调心问答(一)

问: 佛陀举调琴弦的例子, 说明禅修时应该既不能过分强调自心如何,也不能太松弛. 但是禅修时, 我们更像一个观察者, 不应该对心进行任何干预. 那如何理解”不能太松弛”?

答: 这是一个非常关键、也是许多禅修者都会困惑的问题：既然禅修强调不干预、不造作、如实观察，那为什么佛陀又说”不能太松弛”？是否矛盾？

其实并不矛盾——因为这里的”松弛”并不是指不干预，而是指不正念、不在场、不清醒地放任心散乱。

我们逐层来理解：

🔹 1. “观察”并非完全没有能量

禅修中的”观察”是指不去操控、不去改变、不去压制心念，

但观察本身需要一种清明、稳定、持续的觉知力——这是一种”能量”，而不是干预。

这股觉知若太弱，就像昏昏沉沉的人，即使”不干预”，他也观察不到什么。

➡️ 所以，”不能太松弛”指的是：觉知不能散掉、不能昏沉、不能走神。

不是要你去调心，而是要你保持觉醒的状态。

🔹 2. 佛陀举琴弦例子的真正含义

调琴弦太紧会断、太松无法发声。

对应禅修是：

太紧 = 用力、期待成果、逼迫心安静

太松 = 放任散乱、走神、昏沉、缺乏正念

佛陀不是让你去”控制心”，

而是提醒你不要让觉知坠入两个极端：

📌 不是”用力干预”，是”保持适度觉醒”

🔹 3. 禅修不是”随它去”，而是”如实知”

有些人把”放松”“不干预”误解成：

任由心散乱

想到哪算哪

不用维持任何觉知

这不是禅修，那只是在发呆或昏沉。

不干预 ≠ 不需要觉知力

正确的禅修是：

心散乱，我知道它散乱；

心清明，我知道它清明；

心执着，我知道它执着；

心轻松，我知道它轻松。

这份”知道”，就是”不太松弛”的部分。

🔹 4. 那禅修中应该如何把握”不松弛”？

可以这么判断：

✔ 清醒、明亮、轻松 —— 适度

✘ 迷糊、走神、昏沉 —— 太松

✘ 绷紧、紧盯、压制 —— 太紧

你会发现”适度”其实是：

一种轻柔而稳定的觉醒

一种不费力却清清楚楚的知道

佛陀称此为 中道的用心。

🔹 5. 最核心的理解

你不需要去”绷紧心”或”控制心”，

你只要记住：

观察者必须在场。

当观察者不在了——心就散掉了。

这就是佛陀说的”太松弛”，它会让修定与智慧无法生起。

🔹 总结一句话

“不能太松弛”不是让你干预心，而是让你保持觉醒，不昏沉、不走神。